《天道》中为何会删减“五台山论道”的部分呢？这其中究竟隐藏着怎样的秘密？如果没有看过未删减版，很难真正理解这部剧的核心所在。局长在看完完整版后，才对这部剧有了深刻的领悟。
当时，丁元英与韩楚风一同前往五台山，拜谒智玄大师。他们历经三次敲门，才得以见到大师。这段剧情设计精妙，表面上看似是智玄大师对丁元英的考验，实则是丁元英对大师的一种试探。最初，丁元英以 5 万作为敲门砖，试图接洽大师，但大师既不收钱，也拒绝接待。随后，丁元英将金额加至 10 万，依旧被拒。第三次，他改变策略，写了一封信给大师，这才获得认可，得以被小和尚引上山。
丁元英起初用金钱试探大师，若大师收下 10 万元善款，那他就没有上山面见大师的必要了，因为这笔钱足以证明大师还未“得道开悟”，并非真正的觉悟者，只是沉迷外物的伪君子罢了。
后来，大师不仅分文未取，还回复“非也，非也”，可见智玄大师是真正的“觉悟者”。于是，丁元英才呈上提前写好的书信。当书信交到智玄大师手中时，大师即刻同意见他一面。
那么，丁元英的信里到底写了什么呢？其实不过是一些质疑佛门的话。从大师接待他们的第一句话就能明显看出，丁元英的书信激怒了大师。不过，大师境界颇高，不会轻易动怒。
大师质问他们：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行呢？”显然，这是针对丁元英的信而问的。此时，韩楚风读出了那封信。
信中写道：“悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”这首词无疑是在挑战传统佛学的根基。一般而言，佛学强调轮回和天命，认为人要修得正果，需生生世世修炼“觉性”，才能达到“自觉圆满”的境界。而丁元英的第一句话就否定了佛家的“轮回”观念，他指出每个人的资质相同，都有自我“顿悟”的可能，并非“天命”注定，靠的是慧根。
同时，他第二句话“修行勿取真经”，全面否定了天下修道者和佛门弟子的修行方式，虽看似强词夺理，但其中却蕴含一定道理。他认为修行关键在于“觉悟”，而非形式上的戒律，“修”只是一种形式，无法获取真经。这也印证了他前面的观点，即遁入空门应是“由心生律”，而非“以律戒心”，以“戒律”束缚自我的修行，本末倒置。
所以，在他看来，所谓的真经就是“寂空涅槃的究极法门”，这种法门只能依靠“悟”，不能依靠“修”。“悟”在“明性”，是一种内在的智慧觉醒，而“修”则是一种外在的行为规范。修行是用行为控制本性，悟道是以本性驱动行为。因此，“悟”才是通往功德圆满的必经之路，“修”则是南辕北辙的做法。
正如那句“虽有信无证者不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃”所表明的，丁元英认为，那些只把菩萨和佛祖当作信仰的人，虽不会落下恶果，但会受“贪嗔痴”的束缚，内心无法达到寂空涅槃的境界。接着，大师问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”丁元英回答道：“佛乃觉性，而非人，人人都有觉性，但觉性并不等同于人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃，觉行圆满之人，乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。”
从丁元英的回答可以看出，他认为佛法从深奥的角度讲，是得道天成的奇妙道法；从浅显层面看，佛教有“次第”之分，更像是一种引导人向善的教义，这属于狭义的佛学范畴。那些迷信教义的人，永远无法修成正果、得道成佛，但这些教义也能使世间充满慈悲。丁元英虽然解释的理论正确，但他是用世俗的方式回答问题，并非使用佛教专业术语。因此，智玄大师看出他不是佛门中人，而是依靠自悟达到如此境界，即便如此，也令人赞叹不已。
所以，大师最后说，丁元英已经踏上了“得道”的门槛，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。然而，丁元英表示，他与佛的缘分，站在这道门槛上就已经缘尽，不进不出。对于基督，他进不了窄门；对于佛，他也无法得道。他今日前来，并非为了谈佛论道，而是为自己的“扶贫计划”寻求一份安心。
因为他的王庙村扶贫计划，本质上是一种“杀富济贫”之举，试图颠覆甚至摧毁仁人志士建立的秩序，然后以社会的自然规律重塑一套新秩序。这不仅会打破社会阶层结构，还能冲击穷人的观念。大师虽不认可丁元英的方式，并称“得救之道，岂能是杀富济贫”，但他也回答不出“得救之道”到底是什么。同时，他认为丁元英的方式很巧妙，尽管不是真正意义上的扶贫，却能起到投石问路的效果，引发人们对贫富差异这一社会问题的关注。一旦这些问题被提及，必然会有人着手解决，这也算是一种折中的办法。
当丁元英和韩楚风走出寺庙时，他们将扶贫计划分为三个层次：第一层是天上掉馅饼式的不劳而获，称为破格获取；第二层是最不道德的道德，即哲人文化；第三层是不打碎点东西不足以缘起主题，也就是英雄主义。而丁元英的“杀富济贫”正是第三层，以打破中国音响界秩序为手段，挑起贫富矛盾对立，从而引发社会反思。
他这种扶贫的本质是一种秩序革命，所以他内心不安，最终去请教大师自己的行为是否是“得救之道”。大师早已知晓他胜券在握以及这样做的结果，所以既不认可也不否定他的做法，只是让他心安理得。至此，丁元英彻底坚定了自己的做法，并大胆地付诸实践。
